“在劍橋沒(méi)有時(shí)間概念，過(guò)得非?？?，不知不覺(jué)就過(guò)去了。”這是王石在劍橋見(jiàn)到到訪(fǎng)的“中國企業(yè)家全球游學(xué)”的企業(yè)家學(xué)員們說(shuō)的一句話(huà)。

正在劍橋大學(xué)學(xué)習的“中國企業(yè)家全球游學(xué)”英國站的企業(yè)家們，在圣約翰學(xué)院里見(jiàn)到了王石。已經(jīng)在劍橋游學(xué)數月的王石一身休閑裝束，蹬著(zhù)自行車(chē)一路來(lái)到圣約翰。以下是部分現場(chǎng)分享內容。

越行越遠的游學(xué)

我當時(shí)事業(yè)成功，沒(méi)想到59歲時(shí)有機會(huì )來(lái)哈佛做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。通常作為訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者是半年到一年的時(shí)間，我2010年初做出了安排，選擇2011年的1月份到哈佛做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。當時(shí)我給自己做了個(gè)計劃：在哈佛待一年，在英國一年，在耶魯撒冷和伊斯坦布爾各半年，一共三年的游學(xué)計劃。到哈佛之后，第二學(xué)期我發(fā)現一年時(shí)間不夠，就延長(cháng)了一年，第二年覺(jué)得還不夠，又延長(cháng)了一年。在哈佛待到第三年的時(shí)候，覺(jué)得三年也是不夠的，應該待四年。

而英國游學(xué)來(lái)到劍橋是因為劍橋的教授到萬(wàn)科訪(fǎng)問(wèn)，萬(wàn)科的人告訴他們“我們老板也要到英國學(xué)習”，劍橋就對我發(fā)出了邀請，就這樣來(lái)到了劍橋。計劃一直在改，原計劃游學(xué)到2014年的，現在預計要到2017年。

為什么游學(xué)

大家都很好奇，你留學(xué)到底學(xué)什么？

第一，先過(guò)語(yǔ)言關(guān)，現在也不能說(shuō)已經(jīng)完全過(guò)了，學(xué)習、討論基本沒(méi)問(wèn)題，甚至也給這里的學(xué)生上課。但英語(yǔ)還是磕磕巴巴，畢竟60歲才開(kāi)始過(guò)語(yǔ)言關(guān)，不過(guò)英語(yǔ)只是個(gè)工具，需要通過(guò)這個(gè)工具了解西方社會(huì )。

第二，中國從改革開(kāi)放甚至鴉片戰爭時(shí)期開(kāi)始，一直在學(xué)習西方，但更多是在學(xué)習西方的技術(shù)?，F在提的四個(gè)現代化，也都是技術(shù)層面現代化，沒(méi)有觀(guān)念現代化，都是希望了解西方是如何做的，我們如何做到西方那樣。而我是希望了解為什么現代工業(yè)和現代文明是在西方發(fā)生。我在哈佛學(xué)習選的是資本主義思想史，因為資本主義是從中世紀基督教文明、文藝復興還有宗教改革派生出來(lái)的。西方的文明可以從兩個(gè)方面去學(xué)：一個(gè)是希臘的文明，哲學(xué)、邏輯學(xué)角度；另一個(gè)方面是宗教，比如基督教的繁榮發(fā)展等。而我的游學(xué)國家為什么還有伊斯坦布爾，因為它是伊斯蘭文化國家?，F代東西方?jīng)_突，嚴格來(lái)講主要是基督教文明和伊斯蘭教文明的沖突，我是想從這個(gè)角度來(lái)了解世界文明。

有個(gè)很有意思的事情，我來(lái)到哈佛不到一年的時(shí)候，有了一個(gè)很大的疑問(wèn)，即問(wèn)自己：“我是誰(shuí)？”本來(lái)是要去了解別人、探索別人、學(xué)習別人，但是再怎么去學(xué)習了解，突然發(fā)現還有個(gè)文化差異，即作為一個(gè)中國人，如果“我是誰(shuí)？”都沒(méi)弄清楚，如何去了解別人。這個(gè)時(shí)候我發(fā)現自己對中國傳統文明還了解不夠，于是開(kāi)始學(xué)習中國的傳統文明，除了選擇西方資本主義思想史類(lèi)課程，也開(kāi)始選擇中國傳統哲學(xué)課，就這樣在西方學(xué)術(shù)研究的環(huán)境下，用西方的研究方法來(lái)探究本民族的傳統文化，這條路一直走到現在。

游學(xué)的收獲

越學(xué)習越感到無(wú)知，真正進(jìn)入學(xué)習狀態(tài)是在劍橋，每天都感到時(shí)間不夠用。收獲是覺(jué)得自己無(wú)知，每天都在如饑似渴地吸收著(zhù)知識。

作為個(gè)人的人生修為方面來(lái)講，游學(xué)堅持下來(lái)到現在，有了如沐春風(fēng)、如魚(yú)得水的狀態(tài)，這是過(guò)去從來(lái)沒(méi)有體驗過(guò)的狀態(tài)，人很放松、輕松，這種狀態(tài)很好。

作為一個(gè)企業(yè)家的收獲是什么呢？我是1999年辭去總經(jīng)理職位，不再打理具體的事務(wù)，到現在沒(méi)有改變，當時(shí)已經(jīng)48歲，并沒(méi)想到去留學(xué)，當時(shí)是圓另一個(gè)夢(mèng)——探險夢(mèng)，從1999年開(kāi)始到2010年，整個(gè)是在圓自己的探險夢(mèng)。很多人不理解，王石是功成名就去登山？是企業(yè)做不下去了要增加曝光率？要不就是太愛(ài)出風(fēng)頭了？其實(shí)都不是，其實(shí)是個(gè)人英雄主義，做企業(yè)是團隊的事，要推動(dòng)團隊去做；而要表現個(gè)人與眾不同，就去探險。我2000年創(chuàng )造的中國滑翔傘的攀高記錄14年來(lái)還沒(méi)有人打破。我用10年時(shí)間實(shí)現自己作為探險家的夢(mèng)想。我1999年辭去總經(jīng)理職位，當時(shí)萬(wàn)科已經(jīng)是中國上市的的房地產(chǎn)公司，之后10年雖然只管董事會(huì )，不管具體事務(wù)，但是2008年萬(wàn)科成為全球的住宅開(kāi)發(fā)公司；我自己也登山、探險、飛滑翔傘、越野滑雪，作為一個(gè)業(yè)余探險家，也滿(mǎn)足了個(gè)人的英雄主義。同時(shí)，我也作為一個(gè)環(huán)保主義者參加公益活動(dòng)，比如2004年成立的阿拉善，我是創(chuàng )始人之一和第二任會(huì )長(cháng)，去哈佛之前，又做了壹基金的執行會(huì )長(cháng)。2010年開(kāi)始去哈佛做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。我對自己的安排是60-70歲逐步減少探險活動(dòng)，更多地作為老師去大學(xué)教書(shū)。2009年我開(kāi)始在香港大學(xué)商學(xué)院教書(shū)，講企業(yè)文明；到了2012年北大光華管理學(xué)院聘請我做教授，講同樣的內容。如果只是為了圓自己的留學(xué)夢(mèng)，三年也就夠了，為什么堅持到現在，說(shuō)到底，是人要較勁，到了60歲也要較勁，和自己較勁。

作為中國人的游學(xué)體會(huì )

如果是兩年前、三年前，我沒(méi)有資格說(shuō)這個(gè)話(huà)，現在我覺(jué)得我60歲才出來(lái)游學(xué)，才過(guò)語(yǔ)言關(guān)，來(lái)了解西方社會(huì )，熟悉西方社會(huì )，和他們溝通，根據我的體會(huì )，中國人只要想做，沒(méi)有做不成的。中國人刻苦，耐久力也非常好，如果真的想去做，就能做到。

但還是會(huì )有問(wèn)題，中國人從“想做”到“做到”，是不是就是沒(méi)有限制？對于游學(xué)，我覺(jué)得有“一大限制”和“一小限制”，“一大限制”是能不能取信于別人，憑什么你想做到就能做到，一旦別人成為你的敵人，你還能不能做到？肯定不行。你如何取得別人的信任，實(shí)際引出的一個(gè)問(wèn)題是：你的價(jià)值觀(guān)是什么，追求是什么？我到了哈佛之后很受歡迎，不受歡迎哪有半年之后就發(fā)第二年的邀請？一般訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者沒(méi)有這樣的，沒(méi)有訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者在這待著(zhù)不走的，而且我想待三年、四年都能待，為什么呢？因為別人喜歡你，我覺(jué)得在于價(jià)值觀(guān)是一致的。我為什么要了解西方的文明，深度了解基督教，雖然我也不是基督教信徒，但至少對于西方創(chuàng )造的現代企業(yè)的價(jià)值觀(guān)我是接受的，比如規則、透明等。為什么作為中國的住宅地產(chǎn)商在這里我就敢說(shuō)我不行賄，而且是在大學(xué)當案例來(lái)講，你要有底氣，因為你是企業(yè)家，做了快30年了，揭穿你很容易的，任何一個(gè)離開(kāi)公司的財務(wù)人員和高官要揭發(fā)你太容易了。萬(wàn)科不行賄已經(jīng)成了哈佛商學(xué)院案例庫的案例了，萬(wàn)科一共有5個(gè)案例在哈佛的案例庫，這是其中之一。當然，不行賄是個(gè)底線(xiàn)，還有透明度，講誠信，講規則。你會(huì )發(fā)現你很容易和他們溝通，他們接受你。

第二個(gè)是“一小限制”，是中國人的胃。我給自己的規定是我出國不吃中餐，但是經(jīng)歷了非常痛苦的過(guò)程，在萬(wàn)科有個(gè)笑話(huà)，如果要懲罰誰(shuí)，就讓他和董事長(cháng)一起出差。我堅持吃西餐的目的是向國外學(xué)習，不是我喜歡西餐不喜歡中餐。不但是西餐，只要是到一個(gè)國家就吃當地的菜，比如我非常不喜歡印度菜，但是到了印度照樣吃印度菜，這對于了解當地的文化、飲食是非常重要的。

吃當地的餐飲可以了解當地的文化，這種優(yōu)勢是我在劍橋才感受到的。我來(lái)劍橋大概3個(gè)月的時(shí)候，圣誕節前，教職員工和訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者一起開(kāi)Party，其中有個(gè)中國院士，他在英國20多年，事業(yè)有成，他非常驚訝地發(fā)現我認識的人比他還多，他很奇怪“為什么我十幾年認識的人都沒(méi)你多？”因為我每天中午、晚上都在這里吃飯，這是個(gè)和人交流的好機會(huì )。一個(gè)在英國生活20多年非常成功的中國人，其實(shí)他的生活并沒(méi)有介入進(jìn)來(lái)，他的生活圈子只有非常小的華人圈子，而我才來(lái)3個(gè)月，已經(jīng)認識很多人。這就是這一大一小的限制。

游學(xué)解決了什么問(wèn)題

搞房地產(chǎn)什么重要，這是房地產(chǎn)業(yè)的金科玉律，那如果地點(diǎn)不好怎么辦呢？只好去研究客戶(hù)研究消費者，讓他們高興，讓他們忽略掉地點(diǎn)。萬(wàn)科2012到英國投資地產(chǎn)，我當時(shí)嚇了一跳，這么好的地點(diǎn)！在西方，在工業(yè)發(fā)達國家，在成熟的市場(chǎng)，不需要暗箱操作，不需要行賄也能得到很好的土地，真正價(jià)值觀(guān)一致了，各方面做的一致就會(huì )覺(jué)得如魚(yú)得水。所以?xún)r(jià)值觀(guān)很重要，包括如何國際化。我并不是說(shuō)誰(shuí)好誰(shuí)不好，如果和國際化對接，路會(huì )越走越寬。我希望你們來(lái)西方，雖然很短暫，但也是訪(fǎng)學(xué)（訪(fǎng)問(wèn)學(xué)習）。

第二，從工具論上來(lái)說(shuō)也很重要，但不是具體問(wèn)題該如何解決，而是方法論。我的朋友說(shuō)我這三年改變很大，更多是方法論上的、思維方式的變化，更有條理，邏輯性更強。

對于沒(méi)留過(guò)學(xué)的人，可以適當的時(shí)候下決心，抽出一段時(shí)間沉下來(lái)。當然，第二個(gè)要解決的根本問(wèn)題是放下，要相信沒(méi)有你，地球照樣轉，不要說(shuō)放不下，不要說(shuō)有機會(huì )才開(kāi)始。

企業(yè)發(fā)展和領(lǐng)導人自身提高哪個(gè)更重要，當然都很重要，這不是非此即彼的關(guān)系，自身的提高也是和企業(yè)的提高有很大關(guān)聯(lián)的。不要太功利，想著(zhù)只有我的提高對企業(yè)有好處才去提高，也要從人的自身發(fā)展去考慮。劍橋有2個(gè)中國名人，一個(gè)是徐志摩，另一個(gè)是金庸，金庸是82歲到劍橋，在這里讀了碩士、博士，因為他覺(jué)得他的人生缺少學(xué)術(shù)訓練的過(guò)程。

關(guān)于人生設計

我的人生設計不是到70歲為止，我計劃70歲之后就到戈壁上種莊稼去。2004年我加入阿拉善，阿拉善在沙漠邊緣建綠洲保護生物多樣性，作用還是非常有限的。中國的國土面積27%是戈壁和沙漠，國土面積非常大，人口眾多，可用土地卻不多。而以色列就在不毛之地上建立了現代化的農場(chǎng)，成為歐洲的后花園。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是用現代農業(yè)。是解決缺水問(wèn)題，第二是品種改良。以色列在戈壁灘上種莊稼，他們是什么人在種？是教授、園藝師、工程師、會(huì )計師，是掌握了知識的有文化的人。我們中國怎么學(xué)習以色列？我們現在搞農業(yè)的是什么水平的人？我不敢說(shuō)我是知識分子，至少像我這樣在西方大學(xué)浸泡過(guò)的，也算泡成有知識的人了吧，再憑我的號召力，號召一批這樣的海歸，以及一些有經(jīng)驗、有理想，能解決自己溫飽，一定要給社會(huì )做點(diǎn)什么的人一起在這個(gè)問(wèn)題上做點(diǎn)什么。

關(guān)于這個(gè)想法，褚時(shí)健給了我很大啟發(fā)，他75歲才開(kāi)始重新創(chuàng )業(yè)，我70歲開(kāi)始，還比他早了5年。褚時(shí)健是從人生低谷開(kāi)始創(chuàng )業(yè)，搞現代農業(yè)種橙子。在萬(wàn)科有個(gè)中國案例研究中心，已經(jīng)把褚時(shí)健的褚橙作為一個(gè)中國企業(yè)案例進(jìn)行研究?？梢哉f(shuō)是多種因素促成了我現在的想法。

理想和信仰

錢(qián)還是很重要的，沒(méi)錢(qián)不行，但是錢(qián)到了一定程度本身也會(huì )成為一種束縛，對錢(qián)的追求沒(méi)有盡頭。

我在2014年中國綠公司年會(huì )上也談了生死問(wèn)題，談到如何對待死亡，實(shí)際上從東西文化差別來(lái)講，你會(huì )發(fā)現信教不信教有很大差別。信教的講有天堂有上帝，在天堂人是永生的，但在上帝面前我們都是罪人，都是會(huì )犯錯的；從我們中國人的傳統觀(guān)念來(lái)講，人是制定規則的，是管理一切的。這個(gè)差異帶來(lái)東西方文化的沖突。

我接受西方的文化，并從宗教發(fā)生學(xué)來(lái)看這些神話(huà)傳說(shuō)是如何發(fā)展到這一步，更看重背后支撐這些故事的文化邏輯。我還尤其接受猶太教的文化，基督教文化和猶太教文化有很大差別，基督教認為人都是有罪的，猶太教認為人既是好人也是壞人，人的一生既有天使存在也有魔鬼。這對于企業(yè)也有指導意義，對于企業(yè)文化來(lái)說(shuō)，要建立強大的監察體系，首先不要有權威。作為企業(yè)創(chuàng )始人和領(lǐng)導，不要做一個(gè)特殊的人，制度對所有人都一樣。

人在年輕的時(shí)候想活得自在，首先要考慮如何面對死亡的問(wèn)題，當你真正意識到人生從生到死就是個(gè)過(guò)程，各個(gè)生命階段都是有意義的，才會(huì )精彩。作為一個(gè)社會(huì )成員，還要考慮自己在社會(huì )家庭中扮演的角色。

到西方兩個(gè)地方是一定要去的，一個(gè)是教堂，另一個(gè)就是墓地，感受一下西方的文化和生與死的過(guò)程。我大的收獲是學(xué)會(huì )面對生命、面對死亡。

（來(lái)源：中國企業(yè)家俱樂(lè )部）

翔正國際為你提供全球商務(wù)考察行程之旅！