“為什么？”，不是讓人活在“知”的自以為是里，而是讓人分分秒秒活在未知的“覺(jué)”里。猶太人生而會(huì )問(wèn)為什么，創(chuàng )造什么都不足為奇。

在人生處在往左往右的那個(gè)拐點(diǎn)上，是不可救藥地下滑，還是活潑潑地上行？到底是什么讓猶太人在混沌灰度的世界保持向上的求索沖動(dòng)？到底是什么把猶太人的好奇心給激發(fā)了出來(lái)？

希伯來(lái)大學(xué)教授、諾貝爾獎金獲得者羅伯特·奧曼教授說(shuō)：這很簡(jiǎn)單，就是一直追問(wèn)“為什么”。比如，給下屬布置任務(wù)時(shí)，通常的做法是跟他說(shuō)“你把這事去給做了。”而猶太人則不會(huì )，猶太人認為每個(gè)人都是具足的，每個(gè)人都是有他的完整性，你只要幫他打開(kāi)天窗，問(wèn)他“為什么”——為什么這事要給你做？你會(huì )怎么去做？為什么？連著(zhù)問(wèn)五個(gè)“為什么”，接收方就會(huì )拿出與眾不同的解決方案。如果他也養成了這個(gè)習慣，那么他就會(huì )一刻接一刻地讓你驚喜。你不在他關(guān)注的那個(gè)焦點(diǎn)中，你不像他那樣心無(wú)旁騖地去關(guān)注要運作的事，他肯定比你有更多的發(fā)現。你相信這一點(diǎn)，這一點(diǎn)就會(huì )自然呈現。

猶太人堅信上帝造的人都是一樣的，每個(gè)人都是具足的，每個(gè)人都是自在的。只有釋放每個(gè)人身上的創(chuàng )造力，才會(huì )有一個(gè)強大的以色列。創(chuàng )新的源頭是打開(kāi)每一個(gè)人內心的閘門(mén)，全然打開(kāi)，去到那個(gè)可以跟任何遠近場(chǎng)域的智慧相連接的自在境地，連接之后，創(chuàng )新必至。而所有這些玄而又玄的東西，用猶太人的話(huà)說(shuō)，就是時(shí)時(shí)處處追問(wèn)“為什么”。

以色列有一個(gè)傳統：在孩童啟蒙時(shí)，父親常會(huì )把孩子帶到河邊?？粗?zhù)溪流，父親會(huì )對孩子說(shuō)：“孩子，這是你人生中重要的學(xué)習。你看到那水在流動(dòng)嗎？它就像你一生中對世界的學(xué)習，你看到嗎？世界上沒(méi)有不流動(dòng)的！為什么世界是流動(dòng)的？為什么學(xué)習是流動(dòng)的？流動(dòng)跟學(xué)習到底什么關(guān)系？為什么一切都是流動(dòng)的？”

孩子本來(lái)就好奇。在孩子爛漫的心性蓬勃的時(shí)候，植入“為什么”基因太重要了。以對世界的探尋作為人生初也是重要的探尋，問(wèn)的時(shí)候，人開(kāi)始變得空，這就是認識世界真相的開(kāi)始。猶太孩子放學(xué)回家，家長(cháng)不是關(guān)心他們學(xué)了什么，老師留了什么作業(yè)，而是關(guān)心孩子今天問(wèn)了個(gè)什么好問(wèn)題？或是聽(tīng)到同學(xué)問(wèn)了個(gè)什么好問(wèn)題，為什么好？為什么這個(gè)問(wèn)題你問(wèn)不出來(lái)。猶太人的文明是讓人從小學(xué)習跟這個(gè)世界相處的態(tài)度，那就是問(wèn)——為什么？為什么？用“為什么”來(lái)教育孩子，所以說(shuō)，猶太民族太厲害了，他們掌握的不是技巧，他們掌握了人類(lèi)學(xué)習重要的精髓！

當你什么都不知道，你就總在開(kāi)放著(zhù)，就總得開(kāi)放著(zhù)。如果有一個(gè)人在任何時(shí)候都問(wèn)自己，我想去做，為什么？我喜歡，為什么？我不喜歡，為什么？誠實(shí)地問(wèn)自己，為什么？一群人這么問(wèn)，一個(gè)民族都這么問(wèn)，開(kāi)始不再活在夢(mèng)里，不再活在虛幻里。無(wú)論今天遇到什么，都問(wèn)為什么？在這樣的教育背景里成長(cháng)起來(lái)，你不創(chuàng )新誰(shuí)創(chuàng )新！

說(shuō)到創(chuàng )新，每一個(gè)猶太人都信心滿(mǎn)滿(mǎn)。都認為這是他們天然的優(yōu)勢。巨大的好奇心，讓猶太人離開(kāi)強大的已知，離開(kāi)自以為是，分分鐘活在覺(jué)的世界里?？梢哉f(shuō)，“為什么”是一條溪流，是一剎那一剎那的好奇，是猶太人活潑潑的源頭活水。

這是人類(lèi)生命中智慧的學(xué)習！它不是讓人活在“知”的自以為是里，而是讓人分分秒秒活在未知的“覺(jué)”里。猶太人學(xué)會(huì )了這樣的學(xué)習，創(chuàng )造什么都不足為奇。

中國人活在知道里。就是不知道也要裝知道，因為不知道是沒(méi)面子的，是可恥的。為了顧全面子，我們很少問(wèn)問(wèn)題。我們中國人的教育里也沒(méi)有問(wèn)問(wèn)題這個(gè)指向，我們每個(gè)人都要變得知道，都要明明白白。在這樣的教育里邊，我們從小就失去了好奇心，從小被已經(jīng)知道的東西所掌控，而當腦子里有東西，是問(wèn)不出問(wèn)題的?；钤谝阎?，人是舒服的，輕松的。學(xué)習新知識，僅僅為了讓我顯得更淵博，跟人交流不丟份。

新中國與以色列幾乎同時(shí)建國，中國與以色列兩國，卻處在截然不同的狀態(tài)。建國之初，中國有4億人口，960萬(wàn)平方公里土地，在這片中國人生生世世生活的土地上，我們有著(zhù)連綿不斷的文明傳承；相比之下，以色列建國之初的人口剛過(guò)80萬(wàn)，多是從海外歸來(lái)的猶太人，版圖面積也就2萬(wàn)多平方公里，且大部分都是荒漠。由此可見(jiàn)，我們中國有著(zhù)得天獨厚的優(yōu)勢。

可是，與今天以色列人各個(gè)信心爆棚相反，看看今天的中國人，無(wú)論是有錢(qián)還是沒(méi)錢(qián)的，無(wú)論是有權力的還是無(wú)權力的，都活得挺沒(méi)勁的。我們除了跟風(fēng)，除了一哄而上，對與眾不同的活法并不熱衷。我們有文化、有錢(qián)、有資源、有軍力、有市場(chǎng)、有渠道，可是唯獨缺乏生命的張力。中國人什么都不缺，然而，可怕的就是什么都不缺，活得太明白。每個(gè)人都有真理，每個(gè)人都活在真理里，每個(gè)人都自以為是，每個(gè)人都是確定的狀態(tài)，并為自己現在確定性的狀況感到安全。人活著(zhù)不可能不遇到問(wèn)題。但是我們一碰到問(wèn)題，馬上就逃避。當我們活在自以為是的狀態(tài)里，生命還會(huì )有什么新的可能性呢？

每個(gè)人都正在創(chuàng )造著(zhù)或復制著(zhù)你自己。我們生命的狀態(tài)，是我們內在意識狀態(tài)的呈現。你的生命之水，你的意識是流動(dòng)的還是封閉的？是活潑潑的還是已經(jīng)被沾染、被鎖住、被定格了？你的意識處于什么狀態(tài)？為什么是這樣？身為一個(gè)人，無(wú)論你是貧賤還是富有，都不重要，不一樣的不是你的錢(qián)和權力，是你的意識狀態(tài)，你外顯的生命狀態(tài)就在那里。你在用特定意識狀態(tài)創(chuàng )造特定的生命。

猶太民族與中華民族都綿延了5,000多年。這兩個(gè)民族都曾經(jīng)創(chuàng )造了人類(lèi)燦爛的文明。猶太人的信仰和宗教，派生出了基督教文明和伊斯蘭文明。猶太教篤信上帝至高無(wú)上，沒(méi)有任何一個(gè)個(gè)體可以代替上帝行使權杖。在上帝之下人人平等自由。在很長(cháng)的歷史過(guò)程中，猶太民族沒(méi)有君王，即使是帶領(lǐng)猶太人出埃及的摩西，也只不過(guò)是個(gè)先知，傳遞的是上帝的旨意。人人生而平等，人人本自具足，人人具有整體性，人人具有創(chuàng )造性，這是猶太民族根深蒂固的一些價(jià)值觀(guān)?？梢哉f(shuō)，猶太教是現代西方文明的源頭。

而中國文明同樣源遠流長(cháng)，同樣生生不息。融合進(jìn)源自印度的佛教，源自西方的文明，產(chǎn)生了新的張力，形成了東亞文明圈的源頭。在中國的土地上升華出5,000年的文明。在出訪(fǎng)以色列的過(guò)程中，我強烈的感受就是：中國企業(yè)家或者說(shuō)中國商界對于中國古典哲學(xué)的消化程度遠遠不夠。如果我們在與西方打交道的過(guò)程中，能夠不卑不亢地呈現出左右當今中國人思維和行為的中國傳承的價(jià)值體系，同樣可以產(chǎn)生致命的吸引力。

（來(lái)源：《商業(yè)評論》2012年11期）