一塊紙尿布，未用時(shí)，平常無(wú)奇，一旦尿濕，一道彩虹圖案赫然出現在寶寶的小屁屁上，這個(gè)小細節既有提示父母寶寶該換紙尿褲了，另一方面“雨后見(jiàn)彩虹”的幽默讓養育著(zhù)嬰幼兒的家庭常有機會(huì )展顏一笑。

　　一只杯子，握在手掌里，手彎曲成什么樣的弧度才舒適，是關(guān)于一只杯子的設計關(guān)鍵。

　　一雙筷子，包裝紙上印什么字，用什么字體方能凸顯食物的氣質(zhì)？

　　一處房子用多少盞燈掛在哪里才是恰當的？

　　酒店今晚床上放的問(wèn)候語(yǔ)選哪一首詩(shī)，會(huì )讓在這里住到第三天的客人感到心曠神怡？

　　日本秋田縣大館市以制作便當盒和壽司盒聞名，這些木盒都是用杉木制成，杉木能吸水，而且有利于保持食物不易腐爛，一名工匠能做到將一條木片彎成圓形至少要磨練5年，縫合木條是用的櫻花樹(shù)皮，每個(gè)工匠都有自己獨特的縫邊圖案。在細節處有所標記，一分高下，這幾乎在日本的傳統產(chǎn)品及現代產(chǎn)品中隨處可見(jiàn)。

　　對種種細節的精益求精使日本人生活中的每一個(gè)細節都流露出精致感，而這種精致感和法國人充滿(mǎn)藝術(shù)氣息的精致不盡相同，它更多地表現出日本人對細節的態(tài)度，細節和整體對生活的意義是同樣的，而整體的品質(zhì)和可靠則是基于每一個(gè)細節的精致，粗糙的細節不可能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的整體。

日本的設計師能做到設計服務(wù)于受眾，除了他們解決了觀(guān)念上的問(wèn)題，在操作層面上他們是對所設計的對象有深入系統的研究的。

　　角館政英從日本大學(xué)建筑學(xué)系畢業(yè)后進(jìn)了一家光研究所專(zhuān)門(mén)做照明設計，后來(lái)日本泡沫經(jīng)濟破滅，但他仍然因為喜歡沒(méi)有改行。

　　在角館政英的理解中，光不僅要提供照明，更是人與人溝通的渠道，而不是建筑的附屬設施那么簡(jiǎn)單。

　　既然是為了交流，使人與人，人與環(huán)境之間的交流能保持暢通，角館政英精細地安排布光的點(diǎn)位及明度。

　　基于這種認識，角館政英的照明設計是要進(jìn)行許多精細的測算的，光源的位置通常被放在空間的結合部為的是讓人在行走時(shí)獲得必須的提示。例如小區的照明重點(diǎn)是出入口，因為那是人頻繁出入的地方，安全很重要。而在小區道路的照明設施上，他只選用10-15瓦的亮度。而對于用幾盞燈能完整地勾畫(huà)出一個(gè)建筑物的地理邊界和輪廓，角館政英在保證形象識別的基礎上也選用了底線(xiàn)，而不是為奪人耳目，大量使用燈光。

　　在他看來(lái)中國現在許多城市花許多錢(qián)用在公共設施的照明上，有錢(qián)人的私宅里也是動(dòng)不動(dòng)就將家里設計成“繁星滿(mǎn)天”的照明方式和日本泡沫經(jīng)濟破滅前很相像，這種方式是為了凸顯建筑體，而不是將照明與建筑整合，所以這其中必然有很多布光是浪費能源，他這一代經(jīng)歷過(guò)泡沫經(jīng)濟的日本設計師，很注重如地根據實(shí)際需要設計燈光。

　　“一個(gè)人在家里會(huì )做什么，是對照明設計的一個(gè)解答。”角館政英說(shuō)：“所以我要做動(dòng)詞式的設計，功能明確，界定清楚，而不是做形容詞式的設計，目的模糊，功能不明確。”

　　當他為一個(gè)人設計客廳時(shí)，他在這個(gè)空間里安排了六處光源，而不是在天花板上布滿(mǎn)射燈，他認為空間設計師已經(jīng)將居室內部的一致性完成了，他只要把不同區域的對光的低要求實(shí)現就可以了。他不打算用光“做”出特色，只是用光再現已經(jīng)存在的特色，當他為照明賦予這樣的功能時(shí)，照明就不再扮演一個(gè)表情復雜的角色，而這種純粹則通過(guò)精準的計算得以實(shí)現。

　　至于光源的色溫也是角館政英仔細斟別的。如果是想突出休閑的安靜的氣息，他會(huì )讓光源的點(diǎn)位及亮度營(yíng)造出點(diǎn)點(diǎn)燭光的效果，而如果是為了展示某些物品，他會(huì )使用白色光源，以保證物品的色彩不會(huì )發(fā)生偏差，他也會(huì )把光的明度提高，以讓人們更純粹地認識到物品的特質(zhì)。

　“+0”的總設計師深澤直人憑一款為無(wú)印良品設計的CD機迅速竄紅，他后來(lái)設計的加濕器、手電、電話(huà)、遙控器僅就器型或材料而言并沒(méi)有奇異之處，但其對細節的雕琢之精細加上做工之考究令試圖仿冒它的別國人望而卻步。

　　很多日本的設計并不試圖追求夸張、驚人、在貌似平實(shí)的外表下，其在細節上所顯示的功力是相當深厚的。

　　這種精益的能力在日本國民中已可以稱(chēng)得上是人的基本素質(zhì)。這是一個(gè)在任何大小事上不接受“差不多”的概念，同時(shí)也是受過(guò)嚴格訓練的族群。一個(gè)令我印象深刻的細節是，在迪斯尼樂(lè )園門(mén)口，一群孩子席地而坐，待老師召喚后，全體齊刷刷排隊離去，他們所在的地方干凈得仿佛從未有人來(lái)過(guò)。這樣一個(gè)族群有能力做他們想做的事，而且會(huì )做到位。當他們想善待自己時(shí)，他們就能為自己制造出好的產(chǎn)品，那么我們的好生活靠什么實(shí)現呢？

　　有人說(shuō)日本是因為能源匱乏才過(guò)得精打細算，但他們卻以那樣匱乏的資源過(guò)得比我們質(zhì)量高得多的生活，而其實(shí)并不富裕的我們卻在不斷制造高能耗的建筑，許多產(chǎn)品因低劣的設計和工藝成了離垃圾堆很近的東西……被這些細節構成的生活不會(huì )使我們更富有或更舒適，但當我們不希望別人用粗制濫造的產(chǎn)品糊弄自己時(shí)，我們是否也在有意無(wú)意間懷著(zhù)對粗糙的縱容，打發(fā)了別人也包括自己對生活的各種理想呢？

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